火爆新书《郎俊侠的形象》逻辑发展顺畅，作者是应韵玲，主角性格讨喜，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：杏花疏影里，吹笛到天明曲终人不见，江上数峰青——从《相见欢》看郎俊侠所反映的父性和欲望非天夜翔在《相见欢》中，写得最好的人物应属郎俊侠（又名乌洛侯穆）非天夜翔常常于侧面以寥寥几笔不断地勾勒、深化郎...
第5章 在线试读
琼花院外，消失了。
临离开前，郎俊侠与段岭对视的最后一眼，令段岭敏锐地感觉到了什么，却说不出口。”
与其说是段岭相信了作为女性的寻春，不如说是相信亲生父亲李渐鸿的安排，因为此时李渐鸿将段岭托付给了寻春而非郎俊侠。
此刻，郎俊侠被段岭完全地抛弃了，李渐鸿在段岭心中的地位超越了郎俊侠。
无怪乎，郎俊侠在把段岭交付给李渐鸿后，自嘲道：“这一切都是他（李渐鸿）的，自己不过是一名小偷，代替主人收着价值连城的宝物，却总忍不住想据为己有。”
在段岭幼年时期，郎俊侠和段岭的关系恰恰符合了古希腊的同性恋相处范式——成熟或年长的男性（郎俊侠二十九岁）深切地照顾并眷恋着美丽的少年（段岭八岁）。
古希腊有运动会前青年男性互相为其身体涂抹砂粒的传统，而作者在书中处理成了段岭对男体的窥探，此处暗埋伏笔，照应了段岭后来的同性恋行为，草蛇灰线，不外如是。
令人惊奇的是，全书中，郎俊侠对段岭发乎情而止乎礼，又与柏拉图所提出的灵魂之恋严丝合缝。
两人仿佛不再拘于寻常的**，转而寻到了形而上的灵魂的共振。
但是郎俊侠是否甘愿如此呢？
恐怕非也。
在关外，郎俊侠为李渐鸿报仇，夺回佛珠，交给段岭，对武独说的是：“送给你的小朋友”，殿试时，想查看段岭手腕有无佛珠，却只见武独送给段岭的相思红豆绳；被三大刺客围堵被擒后，即使双手被重铁拷住，仍想为段岭整理衣领，牧旷达宅中，郎俊侠不禁的往段岭腰上一抱；在武独要对段岭坦白爱上段岭的时间时，郎俊侠突然打断，端上一碗馄饨，一如多年前上京风雪夜的那碗皮薄馅大、泛着芝麻和花生碎的馄饨，然而物是人非，“那些信任已烟消云散，且永不可能再回到从前了”。
郎俊侠真正地凝视自己的**，是在鲜卑神山上，他已借假死离开了段岭，却在山上种下了段岭最爱的凤尾蝶和虞美人，于千仞绝壁之上，丹朱点瞳，画出星官神子，容貌俊秀清朗，眉目间带着如水般的笑意，**上身，以跌坐之态斜倚白虎。
郎俊侠的**此时投射成了他画笔下的星官神子，即段岭的化身。
人非草木，孰能无情？
偏偏郎俊侠不能表现出一丝一毫的情感，午夜梦回时萦绕的笛声，是他唯一的独白，他是段岭的依靠，是坚如磐石的“亲父”，是忠心耿耿的刺客，唯独不是情人，是以不可越雷池半步。
责任永远是他的束缚。
神子最终披上了神袍，“清秀文静的笑意在天光下，带着期待，笑吟吟地看着他，唯有飞扬的衣袍一角与腰带尚未着色”，郎俊侠放下笔墨，从容地走下山，为段岭赴死。
一如他早已知道的，桃之夭夭不是他的，荼蘼满地也不是他的，唯有满庭空落的风，才是他的。
而那星官神子袍角婉转的勾线，再等不来鲜明的颜色。
行文至此，再无什么可说的了，恐怕只能以纳兰性德的《蝶恋花-出塞》向他祭奠：今古河山无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语？
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？
深山夕照深秋雨...