现代言情小说《丰富性与严肃性》是作者““薛昭嘉”诚意出品的一部燃情之作，瓦尔特毛姆两位主角之间虐恋情深的爱情故事值得细细品读，主要讲述的是：阅读是一座随身携带的避难所，毛姆诚不欺我；最好的作家是雌雄同体的，柯勒律治诚不我欺男与女，爱与欲，信仰与庸俗，想象与真实，《面纱》之下，何其丰富何况，就算剥除一切文学隐喻指涉的丰富性与严肃性，也是...
第4章 在线试读
的伪善者，到死都放不下自己倾其所有却换不到妻子的爱，放在聊斋里是必然会化作厉鬼的极致怨恨。
他看了她一眼，他的目光不由得吸引住了她。
他的眼睛里有一种她以前从未见过的柔情，不过，里面也夹杂着哀怜，像小狗挨鞭子时的那种样子，这又不免让她感到有点儿恼火。
但这么解读，未免也过于悲凉，且过于偏执狂的收场也与瓦尔特聪明敏感的性情不太相符。
何况，毛姆即使会调笑自己被评论家批为二流作家，以他的洞察也绝不会是满足于写言情小说虐恋文的。
所以我更倾向于第一种解读，瓦尔特在生命的最后一刻，完成了自我和解与自我接纳。
“然而，重要的是去爱，而不是被爱。
一个人，甚至会对爱他的人们毫无感激之情；如果她不爱他们，他们只会让她感到厌恶。”
吉蒂：重要的是去爱，而不是被爱读完整部小说，我认为毛姆是爱吉蒂的，不乏讥讽的笔触之下是不为人觉察的欣赏与赞美。
上一次出现这么有生命力的女性角色，可能是tomorrowisanotherday更好命遇上白瑞德的斯嘉丽。
尽管她虚荣又轻浮，尽管她重见查理时仍没有战胜**的诱惑，但她始终是个忠实自己不自欺、也坦然示弱且在变强的人。
她看似苍白虚弱，却潜藏着旺盛的生命力。
她有姣好的面容和快活的性情，她可以跟不同信仰不同个性的人友好相处，她的人生永远是一种打开的状态，不断接纳、不停吸收，持续地丰富人生与自我。
韦丁顿在为吉蒂解释道家思想（亲中派毛姆是也）时，提出了以下论断：“谦和能使进取的人大获成功，使防备之人安然无恙。
能够战胜自己的人才是真正强大的人。”
而倒在了满腹嫉恨之下的瓦尔特显然未能在规定时限内完成战胜自己的任务。
但吉蒂却能坚持反思、持续发问，不断完成自我迭代，即便回香港再遇查理遭遇滑铁卢后也没有自我放弃。
她会跌倒，也会重新站起来，呈现出杂草一般的生命力，而身孕又是生产力的预示。
用现在流行的话术归纳就是，吉蒂是个不沉迷自我消耗的人。
她敢爱敢恨，也敢想敢干。
她尊重自己的内心感受，也热忱地向广阔的社会天地展开怀抱。
“然而，重要的是去爱，而不是被爱。
一个人，甚至会对爱他的人们毫无感激之情；如果她不爱他们，他们只会让她感到厌恶。”
当她说，重要的是去爱时，她表达的是一种个人作为主体性的诉求，是对他者地位的拒斥。
何以被爱的人对爱他的人产生厌恶，因为爱人者试图成为权力上位者“捏造”一个想象中的被爱者。
同时，她还有丰沛的同情心，她关心人们的感受。
不光是在湄潭村关心修女和弃婴，也不光是从抛尸街头的蓝衣流浪汉身上指涉向整个“天地不仁、以万物为刍狗”而激发的悲天悯人，还有文末她回到丧妻的父亲身边。
她自己吃够了男人的苦，可洞察到父亲面对母亲的死亡，伪饰的悲伤之下其实是无须再受妻子管束而窃喜，还是能深刻地理解父亲。
（或许也是道家思想的指点，）她能意识到是各种名称的关系和体制在固化人的思想与自由，她成长到了在人对人的层面表达共情与理解。
虽然她曾愚蠢、轻佻、头脑空虚，还势利、庸俗、自私自利，但她会认识到她只是被处境养成了那个样子；当被开放到更大更广阔的环境之下，她会学习、会吸收、会成长，她始终尊重自己的感受，她保持对世界与人类的同情与热爱，她更懂得了珍视个人的独立与自由。
彩色的面纱，总是遮覆在她脸上，人们惯于讥讽她不明白真正的道理与真实的世界。
但其实，人人都透过面纱看世界，只看到了自己愿信以为真的一切东西，她如是，他亦然。
大道至简，各行其道。
重要的是，永远具备面对世界的勇气，永远拥有战胜自己的力量...