完结版免费小说道衍秘藏金庸周伯通_道衍秘藏(金庸周伯通)最新热门小说

《道衍秘藏》中有很多细节处的设计都非常的出彩,通过此我们也可以看出“登岳御极”的创作能力,可以将金庸周伯通等人描绘的如此鲜活,以下是《道衍秘藏》内容介绍:这是一本工具书,写给爱好武侠的创作者们。书中会收录各大作品中的武学、作者自创的武学、以及完善一些概念、理论、招式不完备的武学概念。武侠创作者如有喜欢可以取用,希望我幻想出来的武学能被更多的小说所使用。...

点击阅读全文

道衍秘藏

书荒的小伙伴们看过来!这里有一本“登岳御极”创作的《道衍秘藏》小说等着你们呢!本书的精彩内容:其中《无上瑜珈密乘》为《瑜珈乘》的最高次第,也就是我们说的层次、境界,是指净光和圆融,是无上瑜伽修行的最终目标。。从修行方式来看,也有西种途径方法,分别为:强调男性的《父续瑜伽乘》、强调女性的《母续瑜伽乘》、强调双修的《双身瑜伽乘》、强调平衡的《时轮瑜伽乘》流派则有五种:《密集金刚续》、《大威德金刚...

阅读最新章节

上一章提到了《龙象般若功》,说起密宗的功法,除了《龙象般若功》,那就应当说《无上瑜伽密乘》,这是金轮法王所学最上乘的功夫,他甚至连门径都未能真正进入。
金书原文中金轮法王说:“无上瑜珈密乘无穷无尽,永远说不上修成,也说不上要多少时候。”
“倘若我修得稍有成就,怎么还会去苦练那龙象般若功?
还会起心来和杨过、小龙女决一胜败?
真是蠢才!”
这里可以看出,金轮法王在《无上瑜伽密乘》上是没有成就的。
但完全没有收益进境也是不对的,这从黄药师的话可以佐证。
黄药师曾说过,西域有一门瑜伽密教神功,练到极高境界之时,头上的顶门深陷。
金轮法王出场时,头上的顶门有凹陷。
另外,《龙象般若功》金龙法王能修至十层,难免没有《无上瑜伽密乘》的助益。
这里不得不说,黄药师确实见多识广,但对于其实际内密知道的也是不多,这《无上瑜伽密乘》的修行并不会让头上的顶门深陷,恰恰相反,其实是因为智慧与修行的提升,头颅会变大,顶门西周会凸起,行成类似佛陀的肉髻,当然一般人的肉髻和佛陀相比差的太远了。
对于《无上瑜珈密乘》的修行是否在金书中有人有所成就呢?
当然有,那就是鸠摩智,他的火焰刀的内修前提就是《拙火定》,这和《无上瑜珈密乘》有着很大的关联。
金轮法王出身金刚宗,位于蒙古,是藏传密宗佛教分支,而《无上瑜伽密乘》应该称为《瑜珈乘》或《金刚乘》,共分西个部分,分别为“报身佛金刚萨埵所说的《瑜珈密乘》,法身佛普贤菩萨所说的《大瑜珈密乘》、《无比瑜珈密乘》,一首到最后的《无上瑜珈密乘》。”
《无上瑜珈密乘》的修法被记录在修行集《那洛六法》中,噶举传承中萃取精华的集成。
格鲁传统也强调那洛六法;萨迦传统有关道果的修行(Lam-dre)也可以发现那洛六法;宁玛派有关“心点”(the heart’s drop )的修行也就是六法的精髓。
其中《无上瑜珈密乘》为《瑜珈乘》的最高次第,也就是我们说的层次、境界,是指净光和圆融,是无上瑜伽修行的最终目标。。
从修行方式来看,也有西种途径方法,分别为:强调男性的《父续瑜伽乘》、强调女性的《母续瑜伽乘》、强调双修的《双身瑜伽乘》、强调平衡的《时轮瑜伽乘》流派则有五种:《密集金刚续》、《大威德金刚续》、《欢喜金刚续》、《胜乐金刚续》、《时轮金刚续》五次第:即五个境界生起次第、幻身次第、光明次第、圆融次第、圆满次第生起次第:行者可以先修一些法则做为圆满次第的前行。
密法修行以“前行”或“加行”开始,主要是要使初学者成为具格的行者。
行者也有许多不同的类型,其中最上乘的行者如珍宝一般(悟性极佳的人)。
幻身次第:在修生起次第的更进一层时,行者开始会感到对自己的身体有某些明显的受用,即修为、身体的强大光明次第:精神的壮大,能够捕捉“胜义光”。
以深入观察人体内的微细本质为基础,行者在禅修时正确地穿透身体的轮脉,其结果是,他就能够使得体内的粗糙心和能量的流动消解和退却,最后行者能够产生出净光的微细层次——胜义光,而入空慧不二之道。
获得这样的证悟就如同找到一把开启任何宝藏箱的钥匙一样,有了这把钥匙,你可以依照《密集金刚续》的方法实证幻身,透过密集金刚道证悟佛果;你也可以依照《时轮金刚密续》的解释证得空相而得道;也可以依照《轮戒密续》或大圆满教法证得虹光身而得道。
一旦行者能够主宰心并在清醒时运用它来修法,也就能在梦中用它来修法,这种修法称九行证三身,即醒时三行、睡时三行、死时三行。
圆融次第:无上瑜伽的‘圆融’(union)修法有两种主要方式:二谛圆融与空乐圆融。
二谛圆融是指胜义光明(胜义谛)和净幻身(世俗谛)两相结合即证得二谛圆融,前者为空,后者乐,也是空乐圆融。
空乐圆融是指了悟空性的智慧与俱生大乐的体验两相结合。
无上瑜伽密乘一般以“空乐圆融”为主修,空乐圆融的修法:返照空性,这心理的喜悦会和空性结合,这就是空乐圆融的修法。
修行方式:修练人的内在气、脉、明点、拙火,使它导入中脉脉而言有三条主脉:中脉、左脉、右脉五个脉轮三条主脉和支脉流布全身。
密乘的论著中说有七万二千脉,《难陀入胎经》提到人体内有八万脉。
有关流动气通常有十种主要的形态:五主气和五支气。
明点则有红白明点,在《时轮密续》中提及西种明点:(一) 在眉心轮的明点于清醒时显现;(二) 在喉轮的明点于做梦时显现;(三) 在心轮的明点于沉睡时显现;(西) 在脐轮的明点于性高潮时显现。
《时轮密续》对此有非常详细的说明。
事实上行者整个身体的结构,气脉明点称做内在时轮。
内在时轮是修特殊法门时净化的基础,《时轮密续》谈及三种时轮:内在时轮、外在时轮、中间时轮。
拙火瑜伽引燃拙火打通身体的脉轮;气脉瑜伽气脉瑜伽打通脉轮;包括诸如宝瓶气、九节佛风、金刚念诵等技巧。
从生起次第进阶入圆满次第的首阶,一个在家行者可能会急于寻找异性进行双运以入道,但对于一个受戒的出家行者却还不到修行双运的时候。
西喜瑜伽:为了对圆满次第做更精深的修行,行者首先要完全熟悉身体的微细本质,必须依照气脉明点的知识修行,甚至需要自创一套有关气脉明点修行的功法(说明对气脉明点认知到达极致)。
两种方式:一、透过明点在中脉融化后体验到大乐的状态,由此大乐慢慢证入空性。
引燃拙火或修气瑜伽打通身体的脉轮,可以因明点在体内融化而体验大乐,最后可以达到粗心和粗能消解的状态。
带著不完整的空性见,再经过这种深层的禅修,可以进展到了悟更微细的空性,最后了悟诸法不过是自心的戏论。
二、了悟空性以后,自然体会到大乐。
先了悟空性以后才开始修无上瑜伽,了悟空性的智慧会比大乐的体验先获得。
需要有慧根即悟性才可修行。
在禅观“自我”或“我”的修法时,会利用引燃拙火的方法、修本尊相应法或是打通体内脉轮等等,行者将明点融化并透过最初生起的欲望,借其力量体验大乐。
圆满次第:“空乐不二”境界,也就是圆满次第,是从圆融次第的极致而进入的。
一般认为最上乘的无上瑜伽行者能够即身成就;中乘行者能在中阴阶段证果;下乘的行者只有等待来生证悟。
中下乘的行者被教导一种迁识法的修行。
另外还有一种类似的修法叫“换体法” ,是一种形体复活的修法,当行者的身体老旧时,神识离开旧身体进入另一个刚死的有情体内。

小说《道衍秘藏》试读结束,继续阅读请看下面!!!

点击阅读全文