小说《十天的对话》是作者“刑部右侍郎”的精选作品之一，剧情围绕主人公晋文公朱高煦的经历展开，完结内容主要讲述的是：个人发疯的小文章，emmm.……………………………….....……………………………………………………...
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我降生至今己有数年，今有日复一日之生活，回想幼年，孩童趣味，难能可得。
今颇感人生之无味，人生有梦，十有八九之不可得，何故人不能抗于天命哉？
人何有以抗天命之资。
若是人心本善，则无决心以抗天命，况于北魏之佛家，屡屡遭灭，此乃心善之人也，何故难堪与天命乎？
此乃无力以抗天命，故人心所善，何以有抗天命之资。
非也，北魏佛家，心善之人为少者，其多者为本性惰怠者，纵使有抗天命之资，然吾抗天命之意，以偏概全之举，实不可取。
亦或人性本恶，魏忠贤此人恶极也，把握朝局，任用小人，搜刮民脂，中饱私囊。
忆往昔大明之大宦，纵如汪首、王振者，受命于帝，恩宠无限，然皆为刀下之亡魂，此乃明大宦之天命也。
魏忠贤极恶，是为九千岁，然一夕之间死于朝堂，何不令人唏嘘？
非也，吾虽不知人心，本善亦或本恶。
然吾知人心并非纯善或纯恶。
佛家中人，亦有贪念，一朝大宦，亦有善心。
故吾以为能抗天命者，为狡猾心狠之人。
所谓成大事者，不拘小节。
此小节岂是彼小节哉？
小节虽小，是否可包含于仁智礼义信乎？
昔重耳流亡国外，食介子推之肉，其后为晋文公，欲用介子推，出放火烧山之下策，后者言之以求贤若渴，我视之为贪得无厌，背信弃义。
此乃春秋五霸，何不是抗天命者？
然何以见其仁智礼义信乎？
明开创者太祖，为淮右吴王之时，得万金于巨商，后为明之太祖，尽杀之。
靖难之太宗、削藩之建文，皆是如此。
人说帝王无情，然帝王如此，天下之苍生有何异于此乎？
故人抗天命，并非为天资之不足，是其心不一也。
常若其心坚如磐石，则亲友家眷无所不用，背信弃义无所不作，阴险之计无所不听也。
何以见得有心者足以抗天命也？
此乃妄言！
汉王朱高煦，反叛之汉王也，然其分地贫瘠，三卫遭削，何有抗天命之资。
纵使其有抗天命之意，终为所杀。
有勇无谋者，不配为抗天命人。
朱高燧、朱宸濠者皆是！
若人无天命之资，有抗天命之意，心如磐石，无所不用，然本众叛亲离，其未抗天命，而死于襁褓之中也。
太祖有坚定之意志，若无万金之支持，吴王之名，叛军归附，何来昔日之大明？
其何以抗天命？
言归于此，实未能抗天命，中华帝国，千年而亡，忆昔王朝，百年而衰，天命如洪流，不可抗。
尊于三皇五帝之上，位列西海之内宇首，始皇帝也，然其何抗于常人之天命？
永生不可得，死亡终会来，万物皆逝去，百花不再开，兴盛王朝衰，九州始又乱，西海不平定，黔首皆叹息，征伐百余年，换得百花复盛开，然终为昙花一现，黔首之一息安逸也，天命如此，人不得抗！
天命之强也，玩弄天地于掌股之间，人命贱如麻，诸侯贱民等同。
天命为吾心，吾心之所向，即为天命之所向也！
此世若无人，则其存在之意义为何？
天命之意，于各人皆不同，所谓各人有各志，吾将竭力而知其志也！
待吾与归。
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