《请定江山》中有很多细节处的设计都非常的出彩，通过此我们也可以看出“布局的雨”的创作能力，可以将赵正方秋等人描绘的如此鲜活，以下是《请定江山》内容介绍：后周末年，看似风平浪静，一片祥和的后周王朝却是暗流涌动，老皇上突然驾崩，太子离奇去世，朝局混乱，民不聊生，平凉城世子赵正被迫入局，江湖道义，朝堂斗争，一双无形的大手推动着一切，入局、破局、变成执掌棋局之人，这大势，还请世子乾定江山…...
主角是赵正方秋的精选军事历史《请定江山》，小说作者是“布局的雨”，书中精彩内容是：“这世子并非如他人所传是顽童啊，几天学业下来，其人皆是耐心听讲，待人礼节亦是得体，让人挑不出毛病，何己会换了前七个老师了？”宋夫子心里甚是好奇。正奇怪间，赵正又是一礼“宋夫子，这一礼乃是敬师礼，敢问夫子之仁义，何故与人仁义，于己苛刻呢？”“呦，小小孩童，还来先礼后兵这一套，看我如何收拾你”宋夫子心里...
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“这世子并非如他人所传是顽童啊，几天学业下来，其人皆是耐心听讲，待人礼节亦是得体，让人挑不出毛病，何己会换了前七个老师了？”
宋夫子心里甚是好奇。
正奇怪间，赵正又是一礼“宋夫子，这一礼乃是敬师礼，敢问夫子之仁义，何故与人仁义，于己苛刻呢？”
“呦，小小孩童，还来先礼后兵这一套，看我如何收拾你”宋夫子心里想着。
“哼，有仁有义，立人之本，对人，对万物皆要仁义待之，对人仁慈，便能感化他人，教化蛮夷，使其知礼义廉耻，心存感激，感恩教化，仁义施予外人，而非施与己夫子所言差异，圣人有云“君子独善其身”、古时就有君子穷者独善其身，达则兼济天下之说，如若自己尚不能饱食，不善其身就要兼及旁人啊，此非君子之道。
此其一也。
夫子之仁义，若两军伐战，如何仁、如何义，此其二也，与敌人仁义，岂不是致自己于危险，圣人云君子不立于危墙之下，此又非君子之道。”
“谬矣，大谬矣，大国伐交，蛮夷侵扰皆是列国不施仁义，不行仁义之事，若列国互为仁义，何来交战流血。
若有争斗，二者互存仁义之心，又岂不能化干戈为玉帛。
治国者，国君实行仁义，百姓人人自爱，国家自然国泰民安，民众自然富足。
此为大仁大义。”
宋夫子一手附后，一手捻着胡须悠然答道。
“错了，夫子，您又错了，天下利益，皆为熙攘，君子喻于义 小人喻于利，这是夫子教于我等的，如今夫子却又不顾基础，大谈高度，夫子教道君子不重伤，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列，我觉得此为蠢猪式仁义。
仁义者，大道也，推崇仁义，仁义待人乃是善道，真正的仁义应是仁爱和正义，明辨是非，分清敌我，对敌人仁慈，岂不是对自己残忍。
是非对错在前，施行仁义在后，盲目仁义无非就是假仁假义，自我安慰罢了。
莫非宋夫子忘了泓之战之耻吗，此耻过了不足70载，就连路边的乞丐都知道此等雪耻，饱读诗书的夫子莫非不知？
蛮夷之人，论事不论理，如何仁义对之？
正是夫子您这种自以为是、自我感动的仁义无敌，使得二十万军民存着不足三成，血流三月不止，泓地的大火烧了七日，哀鸿遍野，军士和百姓的血把大地都被染成了红色，空中盘飞的秃鹫盘旋一月不散，至今泓地仍是民生凋敝，草木凄凄，我听军中的叔叔伯伯说，一到晚上，泓地会有低沉的哀鸣声，人们都说那是在那一战中怨死去的亡魂不散，不愿轮回，因为他们不甘，他们不懂，为什么要给敌军休整的时间，这是在打仗啊。
血的教训换来的却是夫子您口中的仁义，我猜夫子一定未曾去过泓地，心里未曾有真正想过那些军士、那些百姓。
我虽年纪尚小，但爹爹时常对我说莫忘国耻，打仗不是儿戏，那是数万人的性命，夫子是读书人，不懂打仗的事无可厚非，但是读书人不忧国忧民，请问夫子读的是哪门子的圣贤书？”
小说《请定江山》试读结束，继续阅读请看下面！！！