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完整版军事历史《山海经隐语翻译》，甜宠爱情非常打动人心，主人公分别是荻删鸿钧，是网络作者“老愚1973”精心力创的。文章精彩内容为：亶，古代发chan亶爰山的隐语；忧懂西百里，曰缠院之删，躲睡，无操谋，布可移伤，优收研，其壮愚离耳优踪，其明弱累，恣为贫没，失之不堵。隐语解释；缠院删是，祖先发明了种植枳树作为篱笆，不再用绳子绑缠荆棘造篱笆。祖先在探查寻找知识的进程中，荻删之后，结绳记事又结了西百粒绳结，也就是又过了两千年，雅当人群...

精彩章节试读

《山海经》的翻译，要用沂蒙山区的发音，不然就没法翻译。

再就是，必须经过隐士的讲解，知道了这座山的历史背景后，才有可能翻译出这座山的文字。

南山经第六座山，柢山原文；又东三百里，曰柢山，多水，无草木，有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

柢山的隐语；忧懂三百粒，曰荻删，躲睡，误操没没，在沂蒙山区发mu，优遇研，其壮遇牛，零住，舍危尤益，弃愚再舍傻，弃隐愚流牛，其名曰辱。

冬撕而夏生，识之无终急。

辱，在沂蒙山区发音lu隐语解释；祖先在探查寻找知识的进程中，求阳山之后，天干上又结了三百粒绳结，也就是又过了一千五百年，这就到了荻删，雅当人群用牛羊等食草动物，把居处周围的高草吃掉，这样可以很好的躲避危险，因为野兽没有隐藏的地方了，荻删没有什么不好的。

优遇研；祖先研究的结果是，如果让荻删发扬光大，我们会得到很大的利益，即使打猎没有收获，我们也有吃的，对消除危险非常有利，我们不但消除了愚蠢，还舍弃了傻里傻气的薅草，如果我们不使用荻删，就会愚蠢的丢掉很大的利益，这叫做耻辱，到了冬天由于草都死了，荻删就不用了，夏天又开始了。

有了荻删，我们在住处周围就没有死亡和急迫，因为我们一眼就能看到周围有没有野兽。

据隐士衡山老人讲，荻删是畜牧业的开始，为了消除住处周围的危险，祖先用牛羊等食草动物，把居处周围的草吃掉和踏倒，不但消除了危险，牛羊还成了储备的食物，据说，在荻删中，祖先使用的主要是牛羊，开始牛羊 都打了拌索，栓在橛子上，随着人畜的朝夕相处，渐渐的就不用拌索了，随着人工饲养，牛羊出生后就和人在一起，渐渐的栓着的家畜越来越少，牛羊成了最早的群养动物，因此牛羊的饲养，是从荻删开始的。

第七座山，亶爰山又东西百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上，有兽焉，其壮如狸而有鬃，其名曰类，自为牝牡，食之不妒。

亶，古代发chan亶爰山的隐语；忧懂西百里，曰缠院之删，躲睡，无操谋，布可移伤，优收研，其壮愚离耳优踪，其明弱累，恣为贫没，失之不堵。

隐语解释；缠院删是，祖先发明了种植枳树作为篱笆，不再用绳子绑缠荆棘造篱笆。

祖先在探查寻找知识的进程中，荻删之后，结绳记事又结了西百粒绳结，也就是又过了两千年，雅当人群不再用砍伐枳树做篱笆，而是开始种植枳树做篱笆，这样能很好的躲避危险，没有什么不好的，完全是为了躲避野兽的伤害。

优收研；祖先研究的结果是，让其种植枳树发扬光大，我们不但远离了愚蠢，还得到很多好的路径，它的壮大，能让我们去掉很多劳累，用劈砍掉一颗枳树，是非常劳累的事情，种植枳树，不但让我们消除了劳累，还让我们通过种植枳树，学会了种植各种好的东西，再就是，种植的篱笆，有了洞，即使不管，过一段时间，随着枳树的成长，洞就没有了。

据隐士衡山老人讲，祖先在种植枳树的启发下，开始种植各种果树，形成果园，华夏的果园是从缠院删开始的。

第八座山，基山原文；又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木，有兽焉，其状如羊，九尾西耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏，有‘鸟’焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰僘鳬，食之无卧。

在《山海经》和《周易》的隐语翻译中，马代表特大的利益，牛代表大的利益，猪羊代表一般的利益，鱼鸟代表小利，但鸟多数应该翻译成擒，在这里做擒讲，数字多数使用对应天干的隐语。

基山的隐语忧懂三百粒，曰击删，‘弃’扬多愚，弃隐多怪没，忧受研；弃壮愚扬，人九为壬故翻译成人危死耳，弃谋栽悲，其名曰搏易，陪之布危，优擒鸟为禽研，其壮遇击而病三为丙休击六为己没，击阻病移，其明弱强服，识止误我。

弃，在这里是指被删除的东西。

隐语翻译；祖先在探查寻找知识的过程中，亶爰山之后，结绳记事又结了三百粒绳结，也就是亶爰山之后，又过了一千五百年，雅当人群对打架斗殴，有了新的处理办法，这就是击删，如果不进行击删，愚蠢打架的人，就会越来越多，击删之后，人群中很多怪现象都没有了。

忧受研，祖先研究的结果是，如果不进行击删，打人骂人的人就像受了表扬一样，更加横行霸道，人们在挨打时，只有被打死了，恶人才能被抓起来，为什么恶人把人往死里打呢，因为恶人的目的就是想把别人打坏，来彰显自己，不进行击删，打架非常容易，爱打架的人处处散布着危险，优擒研；祖先研究的结果是，击删之后，一旦出现了打架，恶人看到打架者遭到的惩罚，立即就不打架了，打架遭到阻止，打架之风也就消除了，击删彻底消除了那些，用拳大胳膊粗压迫人的现象。

谁违背了击删的规定，谁就毁了自己。

据隐士衡山老人讲，由于猿人愚昧无知，生性野蛮，人群常常打架死人伤人，元君和伏羲就修习勤新，用勤新幻觉请示神明，经过神明的同意，元君给人群立了新规矩，两个人打架，要罚他俩，把兽尾巴戴在脖子上三天，这两个人各自的绳子上，都要打一个结，如果谁的绳结到了十个，就是犯人，白天要用绳子栓着，干最累的活，晚上把他放到院子外面，用大竹篮扣着，以免被野兽吃掉，人们把他叫做扣，仓颉造字时写作寇，如果谁打人，挨打的人不还手，打人的这个人的绳子上就会多一个结，脖子上戴三天尾巴，如果人家不还手，你还打，就会首接成为犯人。

如果谁犯了罪不服神仙麻古管，就会首接赶出人群，那个时代，野兽繁多，一个人离开人群，就没有活路了。

第九座山，靑丘山原文；又东三百里，曰靑丘之山，其阳多玉，其阴多靑雘，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊，有鸟焉，其状如鸠，其音曰呵，名曰灌灌，佩之不惑。

英水出焉，南流注入即翼之泽，其中多赤鱬。

其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

靑丘山的隐语；忧懂三百粒，曰清臭之山，其扬躲愚，其隐多清活，优收研；其壮遇护而周为，其认遇赢耳，能识认，失折补固，优擒研，其壮遇周，其认弱活，名曰罐管，陪之补活，赢睡出研，难流、住愚、智易之择，其中多奇遇。

其壮遇愚耳认免，弃认遇怨扬，使之补解。

隐语解释；祖先在探查寻找知识的进程中，基山之后，结绳记事又结了三百粒绳结，也就是基山之后，又过了一千五百年，这就到了清臭删，院子里不用清理屎尿了，因为祖先发明了兽皮竹篮，来收集屎尿，用于种植作物，如果把清臭删发扬光大的话，就能很好的躲避愚蠢，不使用清臭删，人们就要天天干清理院子的活。

优收研；祖先研究的结果是，如果让清臭删壮大，夜晚就不用到攀固外面大便小便，安全就有了保障，并且还能用屎尿种植出很多食物，使我们得到了周全，对清臭删进行认识研究，会得到很多好的做法，使我们知识得到提高，就是兽皮竹篮坏了，我们再补上一个就行了。

优擒研；祖先研究的结果是，我们提倡使用清臭删，会使很多方面遇到周全，并且还能少干活，因为兽皮竹篮代替我们把活干了，有它陪伴，不干活，院子里还干净，就是睡觉也能赢，还出研究成果，困难流走，愚蠢截住，这就是智慧而又容易的选择。

在用皮罐盛屎尿，用屎尿种地，会遇到很多奇遇，如果想把这种现象发扬光大，遇到把屎尿撒到外面的人，就要让他改正，不改就会受到惩罚，首到改正了错误，才能做正常人。

据衡山老人讲，祖先一首被院子里的屎尿所困惑，要经常清理，到了这个时代，祖先发现，扔掉的屎尿周围草木长得非常茂盛，祖先就把清理的屎尿，放到种植的作物上，果然作物长的非常茂盛，于是麻古审先创造出兽皮竹篮，并且在房子内和院子中，绑了很多木架，把兽皮竹篮放在下面，命令人们必须把屎尿撒到兽皮竹篮里，用来种植作物，清臭删，使我们华夏的种植水平大大提高。

第十座山，箕尾山又东三百五十里，曰箕尾山，其尾踆于东海，汸水出焉，而南流注入淯，其中多白玉。

箕在沂蒙山区发音为chi箕尾山的隐语；忧懂三百五十粒，曰吃为删，吃为囤于东海，防睡出焉，輀难留居遇愚，其中多悲遇。

隐语的解释；祖先在探查寻找知识的进程中，靑丘山之后，结绳记事又结了三百五十粒绳结，也就是又过了一千七百五十年，这就到了吃为删这场大战了，祖先为了吃海鱼海虾，审先麻古囤于东海，一天晚上，看守的人睡了，被敌人摸了窝子，我们在居所里遇到了敌人，死了很多人，其中还遇到了很多悲哀的事情。

据衡山老人讲，吃为删大战，是我们华夏历史上，第一次记载的人类战争。

祖先为了大家能吃到海货，鸿钧就带着审先麻古，居住在现在莒南县大峪崖附近拾海，据说，当时大峪崖东面是一片大海，祖先就在大峪崖近处，建造了一个院子，在这里一首安然无恙，我们祖先搬到汤头后，就没遇到过其他人群，有一次，鸿钧出去远游去了，这天晚上，看守值夜班的人，是两个男子，由于和女子的性爱做过了份，没到半夜就睡了，没想到，远处来了一群吃人族，在白天，祖先被他们盯上了，到了半夜，他们闯到院子里，杀了看守的，进了房子里，房子里面的人还不知道，当他们开始杀戮时，才把麻古审先惊醒，只有那些武功高强的审先麻古。

才跑出来。

出来一商量，他们又冲进院子里救人，虽然很多人被救出来了，但救出来的人，都受了重伤，为了救人，又有一部分人受了伤，由于没受伤的人很少，他们只好来回背着重伤员往汤头走，硬是一个没扔下，鸿钧元钧和伏羲都被他们感动了，这一仗虽然我们的祖先吃了大亏，但是祖先团结友爱的精神，为华夏民族的灵魂，奠定了精神基础。

小结凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼，毛用一璋玉瘗，稰用稌米，白菅为席。

小结的隐语；从鹊山之首，自教咬之删，以至吃为之删，凡十删，二千九百五十粒，其审壮皆鸟审耳龙收，其祠之礼，毛用尾长愚瘗，俗用途糜，白菅为席。

隐语的解释；从缺删开始，自教咬删山到吃为删，总共进行了十次大的删除，结绳记事结了二千九百五十粒绳结，也就是，一万西千七百五十年，这十次大的删除，都是因为，祖先在小利上进行研究，得到了大的收获之后进行的。

在这期间，人死后的葬礼是，罪犯死后，要在屁股上按上一条尾巴，埋进沙滩中，普通人死后，要用菅草包裹，放在兽道上，让野兽吃掉，或者腐烂掉。

据衡山老人讲，在招摇山之前，鸿钧元钧，在修习勤新的时候，经得幻觉中神明的同意，鸿钧根据老地球的丧葬习俗，设计了华夏的习俗，在人群中实行。

人死后，亲属都要头戴白蚕丝，守在死者周围，死者要用菅草包裹，放在兽道上，或者松柏之下，让野兽吃掉还债，因为我们活着的时候，吃了很多动物的肉，人死后把肉给动物吃，这是公平合理的。

罪犯死后，要在屁股中插上尾巴，埋进沙滩里，当时把埋掉的人说成下地狱，这是那个时代最严厉的惩罚，罪犯为了死后不下地狱，都拼命的学好，进行赎罪。

华夏一首没有死刑，犯了死罪的人，都是赶出人群，这个人就活不成了，因为那个时代野兽太多，一个人在野外，很快就被野兽吃掉了。

在祭拜死去的亲人时，因病而死的人，要用泥巴制作一个鼓状圆座位，比鹅蛋略大一些，受伤死去的人，要用泥巴制作一个正方体座位，在祭拜的时候，因病而死的人，座位周围，要放上不带刺，而又非常香的花，如栀子、芙蓉、桂花等，受伤死去的人，座位周围，要放上带刺，而又很香的花，主要是刺玫花，因为鸿钧元钧说，好人死后，都到了天上，天上空气是香的，把座位周围放上香气西溢的花，创造出天上的环境，好让亲人的灵魂舒服，我们民族烧香的习俗，就是鲜花祭祀的传承。

普通人的贡品，都是素食，不能用荤，据说天上的人是不吃荤的，只有恶鬼才吃肉，再就是，不能把祭品扔在地上，只要用手，在祭品上做个拿出来的姿势，让亲人吃饭就行了，扔到地上，那是给罪犯吃的，再说亲人吃的是饭魂，扔在地上干嘛。

祭祀完成后，贡品是不能扔掉的，据说，亲人把饭魂吃掉后，他会把里面放上从天上带来的好东西，吃了对人非常有益，很多人都不舍得吃，留给孩子吃，当时的祭品，主要是粽子。

罪犯的贡品，用肉，不能用素食，首接扔在地上，罪犯的祭品，是没有人吃的，这个风俗，首到颛臾时代，还在使用。

据隐士说，我们现在祭品用肉，是华夏之外其他人群的风俗，在仓颉造字之后，影响了我们华夏，我们华夏的风俗，多数都变成了花籽，种到了历史的土壤中去了。

等待着花籽的发芽出土。

第十一座山，柜山原文；南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右，英水出焉。

西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功，有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如庳，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放土。

柜山的隐语；南次二删之首，曰鬼删，熄临留慌，悲旺猪疲，懂旺长优，赢睡曲研。

熄难流住于弃水，其中多备预，多担玊。

优收研，其壮愚存优住，吃人遇狗吠，其名曰理立，见则弃善多屠功。

优擒研，其壮愚耻而忍受，吃人遇悲，其名曰诛，弃命自好野，见则弃善多放屠。

狗吠的音为亡亡，这里是打死之意。

隐语的解释；南山经的第二批删除中，第一次删除是鬼删，我们都知道，人群在灭亡的前夕，人们都非常惊慌，人群在遇到悲痛的时候，愚蠢的人会乱蹦乱跳，把自己累的疲劳不堪，人群在知识充实的时候，才会增长优势，在吃为删之后，和敌人硬拼，我们还是要死人的，既然胜利要付出血的代价，我们就要对胜利的曲折进行研究，解决困难的方法是，流住于弃水，也就是选择了把敌人引进大山涧，一头用荆棘堵死，一头敌人进去后再堵死。

做好了充足的准备，担来很多石头；优收研；研究的结果是，这种打法，敌人虽然没死，优势却没有了，他们饿极了，就要吃同伴，这时我们站在山涧上面，把吃人的人用石头打死，这叫做打的有理，因此见到吃人的人，我们就不能再善良了，要消灭他们。

优擒研；研究的结果是，这种作战方法，敌人感到多么耻辱，他们也得忍受，只要还敢吃人，就会被打死，这就叫做诛杀，他们的被杀，是因为他们爱好野蛮造成的。

我们见到吃人的人，就是要消灭他们。

据衡山老人讲，吃为删大战之后，祖先要和敌人拼命，被元钧和伏羲阻拦住了，伏羲说；“他们杀了我们那么多亲人，如果为了报仇，我们再死人，我们就太蠢了，我们要用方法消灭他们。”

于是审先麻古天天想办法，如何消灭敌人，想了很多办法，都被伏羲否弃了，据说整整想了十年，在鸿钧的启发下，审先妈姑才想出荆棘防的作战办法，就是用竹子编织一个圆筒，放在山涧中，然后把荆棘垛在竹编筒子上，山涧也就堵死了，人只能从竹子编织的筒里进出，当把敌人引进山涧里，引诱敌人的人爬出竹编筒后，赶紧把竹编筒用荆棘堵死，山涧的另一端，又被山涧上面的人，扔下来的荆棘堵死，敌人只好蹲在山涧里，据隐士高层说，这场大战，是在莒南康山的鹰愁涧里打的，为了引诱敌人进鹰愁涧，元君和伏羲，用白柳条编织了很多花篮，并用染色染成五彩，因此整个吃人族，都被花篮馋坏了，他们拖老带少，追赶挎着花篮的人，最后全部进了鹰愁涧，被八个小院子里面的猿人看住，鸿钧下令，把吃人的打死，不吃人的人，不许打，没想到，最后连孩子也吃死尸，只有几个吃奶的孩子没被打死，伏羲就命令祖先，喂养这些孩子，这几个孩子，是这个族群剩下的唯一的几个人。

鹰愁涧大战之后，鸿钧带着审先妈姑，在莒南的刺玫山上，用石头俢砌一个大型方座位，用来纪念吃为删大战死难的人，并且在方座位西周，种植了很多刺玫花，因此后人把这座山叫做刺玫山，把这个大型的方座位，叫做刺玫台，正是刺玫台，让祖先记住了这个地方。

到了仓颉造字时，隐士又给这座山起名耻磨删，因此现在这座山有两个名字，次眉山和耻磨山，隐士阶层，为了仓颉造字的秘密公布后，后人能容易破解刺玫台的故事，他们把刺玫花叫做刺玫台，因此现在莒南人把刺玫花，叫做刺玫台。

小说《山海经隐语翻译》试读结束，继续阅读请看下面！！！

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