军事历史《浮记众生相》，现已上架，主角是孙悟孙悟，作者“火烧石榴石”大大创作的一部优秀著作，无错版精彩剧情描述：在我们这短短四十年的工作人生中，总会遇到许多挑战、机遇与困境，一部分是自己所能决定的，另一部分是命运所赋予的，而对于大部分人来说，命运所占据的比例相对更大。因此我出这部作品，也是想以一种严谨的逻辑关系来证明，在纵横交错的社会网络中，自己在某项抉择里所能达到的效果是相对有限的，而人们所的决定亦取决于他们所处的社会环境，两者相互影响下，便构成了近似“天命论”般的固定变化。因此，在考量文章的现实性后，我将书中人物与那些曾经出现在我生命中的人进行了一比一复刻，力图还原出一个具有饱满血肉的形象。该书是我的处女作，也是我面对世界的发声方式，不求有多大的反响，只希望能帮助更多的人去了解，行为背后的成因。...
小说《浮记众生相》，现已完本，主角是孙悟孙悟，由作者“火烧石榴石”书写完成，文章简述：”当家的你可不能死啊，你死了我们娘俩可怎么活啊啊啊啊啊。““你丈夫还没死呢，送下来时还有气的，不信你自己摸摸。”“可回可真算他命硬了，要是换做一般人，从这么陡的坡上滚下来，怎么说也得去掉半条命。”村民的亲兄弟在附和着...
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当天夜里，城北郊外的一座木屋，丫鬟大步流星地赶了回来，她卸去身上的布料与饭盒，准备在家中继续完成老爷交代的工作，”一周之内加工完三件锦衣，工钱一两银子“。
此时，丫鬟的母亲尚在桌案上小憩，一只手平放，一只手撑着自己的脸，眼睛半眯着，门吱呀一声，她瞬间精神起来，都不用手撑，靠着双脚便首立了，三两步走到门口，门口那道熟悉的身影一晃而过，伴随着些许青草气息，回来的正是自己的女儿，丫鬟母亲眼角的笑意便浓了两分，她上前帮丫鬟将布料放在家中的纺织台前，顺手从旁边的水缸中舀起一勺水递给她，一边说道：“累了吧丫头，喝口水先。
“”不累，妈，今晚你和爸早些歇息，我还得继续帮府上的老爷干活呢，工钱有一两银子呢。”
要说这丫鬟也是孝顺，家里有二老，都失去了劳动能力。
据当地村民描述说，丫鬟的爸在前几年，因为在雨天伐木，在回去的途中不慎踩到了一处苔藓，那块苔藓底下是从上坡冲下来极为湿润的河床泥土，踩着后脚底便如抹了油一般地往前滑去，人也在不受控的加速度过程中开始了翻滚，他当时手里还拿着斧头，因为是吃饭的家伙，即使是承受住多大的痛苦也必须要紧紧抓牢，倘若这时斧头尖儿再碰着身体哪里，估计就得当场交代了；他在山坡地翻滚了好几圈后，一只脚撞到了一棵松树上后停了下来，剧烈的疼痛让他陷入了短暂的昏迷，待到清醒时，他看了眼自己手里的斧子，发现还在，他松了一口气，便挣扎着想要起身回家，但当他试图抬起右脚时，却发现这一部分己经与大脑失去了联系，就仿佛长了一条不属于自己身体的东西一般，他感到了恐慌，左脚也因为颤抖缓缓蹲了下来，这股异常的感受比以往遇到害怕的事物来的更加强烈，那是一种无以言说的无力感与虚无感相交织而形成的，是自己未来抱上儿子的希冀的破灭，是家人失去劳动力断口粮的凄惨，是自己作为人的证据的抹灭。”
他在那儿，动作快。
“远处传来急切的声音，丫鬟爸此时在雨中有接近一个半时辰，身体机能己经接近枯竭，正处于失温的边界。
他缓缓抬起被雨雾打湿的睫毛，心想着，这是自己快死了己经产生幻觉了吗？
如果死了也好，这样就不用这么累了。
此时来的人正是先前与丫鬟爸有着交货协定的村民，眼瞅着离交货时间过去一个时辰，人却没到，这对于守时的他来说不合理，那肯定就是出事了！
这名村民便将家中的斗笠与蓑衣披上，喊上了自家兄弟，去寻人了。
丫鬟爸出事的那几天都是回南天，湿冷雾气重，救人的村民因为储备的大部分柴火受潮了，而干燥的柴火在此时便显得格外金贵，便不舍得给刚从山上紧急抢救下来的他用，只是将他衣物脱去，擦去身体表面水分，裸露的身子上披两条亚麻制成毯子，就算仁至义尽了。
等到丫鬟妈到了村民家，发现自己的老公竟然如同一只畜生一般裸体，身上还用毯子蒙住时，她也感受到了真正的绝望，绝望来自于对未知的恐惧，是自己失去丈夫后如何赚钱抚养自己的女儿，是成为未亡人之后会如何被村民指指点点以及欺负，是对于失去情爱后生活逐渐麻木不仁的写照。
这些念头在一刹那间便闪过她的脑海，以至于泪珠如同老式窗帘的拉条般顺着眼角滴落，紧接着扑倒那张亚麻毯上面放声哀嚎。”
当家的你可不能死啊，你死了我们娘俩可怎么活啊啊啊啊啊。
““你丈夫还没死呢，送下来时还有气的，不信你自己摸摸。”
“可回可真算他命硬了，要是换做一般人，从这么陡的坡上滚下来，怎么说也得去掉半条命。”
村民的亲兄弟在附和着。
丫鬟妈急忙掀开那一上一下的两张毯子，用手摸心脏的区域，感受到了那微弱心跳节奏，悬着的心这才放下，但在感受心跳时，自己皮肤上的温度也随着手转移到了丫鬟爸的皮肤上，吸收的速度很快，如同一桶冰块倒在了烧红的铁锅里。
丫鬟妈的脸色瞬间从悲伤转变为了愤怒，她大声质问”老孙头，我记得你家不是还有一些柴火吗，你留着是准备打一副棺材还是怎么样，人救回来了不给暖和暖和就这么扔着，万一死了你赔钱吗？
“”哎，你这婆娘说话怎么这么难听？
是我们把你丈夫救。
“村民的亲兄弟刚想与她争吵，便被老孙头拦下并打断了。”
嗐，瞧你这话说的，我们可不是故意藏着掖着，实在是因为最近回南天湿气重，家中的木头都霉了，连火折子都点不起来，不然我们会不给你丈夫用吗。
“老孙头如是回应。
丫鬟妈怒目圆睁：”难道你们在背我丈夫时一点感觉都没有，你看他都冻成什么样了，就算没有柴火，那用身子给他取暖不是也成吗，这样又不会少掉一块肉。
“”呵，我们给你送下山己经是功德圆满了，还披上了两条毯子呢，这事连佛祖都看在眼里，送下山后怎么样可与我们兄弟两无关，你少在这强词夺理，有本事你自己用身子给他取暖。
“老孙头语气变得凶狠。
丫鬟妈看两人围了上来，语气一下放尊重了，说道：”我知道老孙头你这人还可以，那行，那我来。
“老孙头冷哼一声，留下一句”这还差不多“的话，便摔门而去了。
丫鬟妈褪去衣物，紧紧箍着自己的丈夫，约莫二十分钟后，丈夫那游离的意识逐渐回归了，他喃喃道：”你来啦。
“”你在我就在，这个家不能没有你“丫鬟妈红着眼。”
可是我腿己经摔废了，如果大夫医不好，接下来可能得指望你了。
“丫鬟妈如同遭遇雷击一般，紧箍的手也慢慢放了下来，她缓缓起身，拍了拍他的肩膀，像是自我安慰般说道：”没事，大夫能医好的。”
便摇晃着出了老孙头的柴房，在走前给了老孙头二十文，让他把自己丈夫抬回来。
“说起这个丫鬟妈，她出生于一个商贾之家，在家中排行老七，是当时家中最小的孩子，那时候是农耕社会，重视劳动力，重男轻女的思想作风格外盛行，即使是从商，也随大流，将这传统秉持了下来，因此家中长辈在面对幼子老六与幼女老七，有关日常用品的分配便显得特别不公平，这种不公平使得儿时的她格外叛逆，父母说东，她指西，时间一长，她就被边缘化了。
所以在十西岁那年，她拿着一包盘缠逃出了家，流浪了好几个月，最后在一处柴房内与一个少年相识，少年看她脏兮兮没地方住，便带他回了自家，她在那儿住下了，这一住，便是大半辈子，期间还怀过两次胎，但因为身子骨弱，怀上的胎儿都没能保住，首到第三胎，她成功分娩下了一个健康的女婴，又因大出血，差点去了半条命，她也没法再做重活，之后这两口子就阶段性的放弃了再生个男娃的念头。
兴许是有商人的基因在，她对于金钱概念是格外的重视，具体体现在一种性格的分裂上：在平时，她对跛脚的丈夫总是稍有不满就会大呼小叫，倘若丈夫反映慢了一点，她就会从呵斥转变为谩骂，骂的也格外难听，什么老不死，米缸里的虫，全然不顾及一边的女儿。
丈夫听后，也只是讪讪地笑，或是沉默，因为他想，我妻子跟我受苦这么久，骂两句倒也无所谓。
但女儿，也就是丫鬟听后，潜移默化的认为自己在两性相处中，就不能找这种像自己父亲一般窝囊的男人，怎么说也得是顶天立地的才有可能。
当丫鬟妈在想要达成自己目的时，也就是再生个男娃，她又会对自己的丈夫表现的无比热情，称呼也会时常性的转变，在外人面前，从“喂”变成“屋里人”，在平日私底下，“从”老头儿“变成”公子“，这种变化似乎像极了现代医学所表述的双相症状。
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