《且忘大道》是作者 “松柏迎春归”的倾心著作，子成子成是小说中的主角，内容概括：重生修仙，一心只求大自在，大自由。子成的这一世会有怎样的风景？又会有哪些趣事。这当中的历史故事情节真的很有韵味。...
主角是子成子成的奇幻玄幻《且忘大道》，是近期深得读者青睐的一篇奇幻玄幻，作者“松柏迎春归”所著，主要讲述的是：学习名列前茅，数理化史，天赋异禀，独占鳌头，同龄人当中罕见敌手。天赋异禀，不是修炼天才，最后却成为阻挡齐天大圣与天庭的十万天兵，而是我本就是齐天大圣，本性自足，善良求实，同年我也是那白衣少年，轻狂，放荡不羁。不求世人皆知，知我者，解我何狂，不知我者，解我何妨？我本就年少，不追求自在，难道要做笼子里鸟...
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年复一年，日复一日。
子成己到16岁。
他离开了家乡，开始去追求自己的人生。
当然在这之前，他己经完成了身体前主人的大部分愿望，除了事业有成，让父母好好生活之外。
学习名列前茅，数理化史，天赋异禀，独占鳌头，同龄人当中罕见敌手。
天赋异禀，不是修炼天才，最后却成为阻挡齐天大圣与天庭的十万天兵，而是我本就是齐天大圣，本性自足，善良求实，同年我也是那白衣少年，轻狂，放荡不羁。
不求世人皆知，知我者，解我何狂，不知我者，解我何妨？
我本就年少，不追求自在，难道要做笼子里鸟，喜欢自由，却在笼子里，本就是山间池潭的鱼儿，却偏偏被人装在水晶缸里。
我要自由，要大自在，身体在法无禁忌里自由，在精神世界里无拘无束。
正所谓独立之人格，自由之精神。
在踏上修行路的开始，就注定与众不同。
与众不同在大多数人看来不过是行为另类，思想不似寻常的人。
普通人的思维，见识，经验都有固化，这是阶级影响的原因。
我们不能要求别人打破枷锁去看世界，我们只能不能特定的习惯影响我们。
一个修行人，一定是读过很多书，经历过低谷期，思考过人生的意义、死亡，凝视过心中的道德，聆听过心灵的呐喊，嘲笑过愚蠢的自己，静静一个人于星空之下，一切俱望的观测星空。
他们和普通人一样，该干嘛干嘛，但是他们只专注于当下的每分每秒，他们就只为生，正所谓，不在酒色财气中，不是神仙也是闲。
饥来吃饭，困来眠，天地一炉我为丹。
那年，你在南诏国漫游，看苍山雪，赏洱海月，吹下关风，观上关花。
来到这里是为寻找仙迹。
据佛历记载，当年佛陀迦叶尊者曾在鸡足山坐化，凡到鸡足山，也可以见迦叶尊者。
你为了寻得完整的修行机缘，所以前来观道。
特此之前，你还看了一些佛教经书，如《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。”
即说咒曰：“揭帝揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提僧莎诃”。
虽的经文，也曾诵读，却未有所悟。
后面放空自己，再诚心诵经，有所悟。
此经文虽未言明道，但得道法门确实上乘，非大智慧之人不可习得，此乃愚者所见。
全卷经文，都在言，观自在。
观什么？
自在。
自为何？
目上一点，在哪里？
不在身外，不在身内。
只在太极两重天地根。
吕祖言：无事更寻谁？
动静知祖宗。
同年夏天，在苍山脚下，三塔寺内，遇一青衫客，说的是明明大道，辨的是人心深渊，论的是道与德之所属。
而子成不过是旁边聆听论道之少年。
一心为求长生，也就静坐于边上，与上一世所悟之道进行论证。
青衫客与僧尼论道结束后，你依旧坐在一旁，未曾离开。
青衫客这时候注意到你，想你唤道：“小伙子，我看你有所悟，不知悟到了什么？”
子成曰：“不曾悟到什么，只是觉得颇有道理，在我看来大道，简单明了，正如前辈所言，人不远道，则道不远人。
与其一心求道，不如一心向道，虽一字之差，却是自然与后天意识的差距。
当然向之一字若用心而束缚自己者，与求道并无差别。”
青衫客点点头，笑了笑，道：“小伙子，悟性不错，可愿随我修行。”
子成一喜，却也思量一番后道：“多谢前辈抬爱晚辈，晚辈红尘未了，且自知心高气傲，暂时不愿，希望前辈谅解，相信有缘终会再见”。
青衫客还是一脸笑容，道：“己是自知，还是蒙而未判，待他日明心之时，终有再见之境”。
天地未分，鸿蒙未判之前，混沌无极，此为大道。
自人身而言，喜怒哀乐未生之前，念未起，识未覆之前，可见大道。