重阳节放假吗重阳节是法定假日吗

　　重阳节不放假，也不是法定假日。

　　重阳节在每年的农历九月九日，又称登高节、女儿节、重九节、重九、九月九、茱萸节、菊花节。

　　魏晋南北朝重阳节

　　三国魏时文帝曹巫的《九日与钟爵书》中这样写道：

　　“岁月往来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”看来古时三月三是到水边去，九月九是到高处去。春秋二节，一趋低、一就高。一踏青、一辞青。南北朝时的《荆楚岁时记》中又说：

　　“九月九日，四民并藉野饮宴。”到隋朝时，杜公瞻在一个注释中说：“九月九日之宴会，谓之起于何代，然自汉至宋未改。今北人亦重此节，佩茱萸食饵饮菊花酒，云令人长寿，近代均设宴于台榭。”可见隋朝人一般性地知道重阳节起于汉代，但没有说南方怎么过重阳节。大书法家王羲之也在重阳时大会宾朋、畅抒秋志。南北朝时，重阳节有皇家骑射的礼制。皇帝先射，臣属从后，这和登山一样是体育、游乐性活动。在魏晋时期，重阳节的登高、插戴茱萸、赏菊、宴饮、吃糕等习俗已基本定型。驱邪避灾、祈求长寿和文体娱乐是节俗的主旨，人们的登高、骑射、佩戴和餐饮都围绕着这个主题。

　　唐朝重阳节的习俗

　　下诏定为官方节日

　　贞元元年（785），唐德宗下诏把九月九日重阳节正式确定为官方法定节日。诏书说，重阳节是前代的惯例旧俗，现在政府以重阳节为三令节之一，就是要与民同乐。在正月初一、三月三日和九月九日三个节日中，希望文武百官各自选择一个佳境胜处去赏景庆节。还规定，三节时要给大臣发放过节费，宰相赐钱五百贯、翰林学士一百贯，左右神威、神策等十军各赐钱五百贯。

　　在过节时间上，唐代前于九月八日或推迟至九月十日，这样就使得重阳节的节期增多两天。《荤下岁时记》载：“都城重九后一日宴赏，号小重阳。”李白《九月十日记事》诗曰：“昨日登高罢，今朝更举筋。菊花何太苦，遭此两重阳。”有时可能推后十天之多。登高、饮菊花酒这一前代避邪求长寿的活动，此时已失去了原来巫术方面的作用，成了一种“以畅秋志”的娱乐、健身活动了。

　　赐宴、吟诗与骑射、围猎

　　唐代皇帝对重阳节的重视超过了南北朝的帝王。每逢重阳节，百官沐浴，皇帝宫中赐宴，或去登高宴会、赏菊吟诗。唐高宗、中宗、肃宗都有过重阳节的诗作。《景龙文馆记》记载，景龙三年，唐中宗在慈恩寺登大雁塔，群臣献菊花酒祝寿。他让每人作同题四韵五言诗一首，先成者赏，后成者罚。此后每逢重阳，皇帝显贵们游幸登高、曲江饮宴赋诗几乎成为定制。

　　唐德宗曾在重阳诗序中说：我在位快10年了，国家治理有方，已经达到小康了，这都是诸位贤臣的功劳。选择重阳节宴请诸位大臣，就是希望爱卿们继续努力，为治理国家出力。大家的诗由德宗亲自品定优劣，最后确定上等、次等和下等。唐代重阳赋诗很多。在现在留存的唐诗中，咏重阳的诗在节令诗中最多。能赴皇帝重阳赐宴，大臣们都引以为荣。白居易有《九月九日谢恩赐宴曲江会状》，说自己很幸运参加了皇帝召集的重阳曲江宴会，感到万分荣幸，欢乐之情无法言表。

　　宋朝重阳节的习俗

　　宋人孟元老十分具体地描述道：“九月重阳，都下赏菊，有数种，其黄白色，曰若莲房，曰万龄菊；粉红色，曰桃花菊；白而檀心日木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。诸禅寺各有斋会，惟开宝寺、仁王寺有狮子会，诸僧皆坐狮子上作法事，讲说游人。”佛教寺院纷纷举办法会，宣讲佛家教义，这是其与前代的重要不同。宋代习惯以八日代九日，举行赏菊和赏灯宴。过节也保留了射箭习俗，但能参加宴会的多是近臣和宗室贵族，宴会地点有时在大臣府邸，最经常的地方是皇宫中的太清楼。在景德三年九月，宋真宗曾专门下诏书规定上巳、二社、端午、重阳等节，要各放假一天，作为经常的仪制执行。这和唐代一脉相承。

　　宋代人喜欢重阳饮宴，即使出游在外也要尽力而为。陆游在远赴四川的时候，路上正赶上重阳节。便到江边村里买羊肉和酒，还求要了菊花。唐代大诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，插遍茱萸少一人。”可见王维那时只是孤独思亲，万没有陆游的急切和大方。宋代已经开始用重阳节来纪节，比如据《宋史·河渠志》载：“九月以重阳纪节，谓之‘登高水’。”

　　此时保留了头插茱萸之俗，但开封妇女往往“剪彩增为茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遗”。可见，当时京城里妇女已不再从田野采摘茱萸，而是人工制作茱萸、菊花互相赠送，佩于发梢。此时，从宫廷到民间都要购菊、赏菊、饮菊、答菊，还点菊灯、吃菊花。酒店常用菊花装饰成菊花门、菊花窗等。宋朝的京都专门栽培菊花的园圃，这时也向游人开放。