网文大咖“苏云阁主”最新创作上线的小说《和政傩文化》，是质量非常高的一部军事历史，许慎陆德明是文里涉及到的关键人物，超爽情节主要讲述的是：本书为甘肃省临夏州和政县的州级非物质文化遗产——六月黄会（傩舞傩戏的一种）的研究文章，由于六月黄会没有进行挖掘，相关的文献资料缺乏，本人作为州级傩舞傩戏非遗传承人之一，现就本人所知和所考察的结果汇编在一起，希望能给六月黄会的研究起到一定的在文化价值方面的参考。希望有兴趣的老师及作者批评指正，本书主要为和政县傩文化为主，面向非遗，民俗爱好者。...
无广告版本的军事历史《和政傩文化》，综合评价五颗星，主人公有许慎陆德明，是作者“苏云阁主”独家出品的，小说简介：对于人本思想，其主要是泛指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的思想，也就是以人为本的思想“六月黄会”中主要是通过以神魔思想为载体，体现出以人为本的人本思想，其主要体现为：实存人性的善恶、忠孝仁义的伦理、天志明鬼的方法、天人关系的分合、人类中心的地位（一）祛恶扬善的人性论人性的善恶是一个实存世界里无法回避的问题，也是人类生存和发展的根本性问题对于人性的...
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（一）教化民众“六月黄会”是从原始神巫崇拜为主的傩舞傩戏中演化而来的，在不同的历史阶段有着不同的历史意义和文化价值，其通过独特的演艺形式和表演内容，传递着教化民众，劝人向善，和于中道的现世意义。
“六月黄会”的演艺内容多为教化型和警示型的历史故事及民间传说，通过对真、善、美的极力渲染和不懈追求，警醒人们要多行善事，遵守人而为人的基本准则。
《三英战吕布》中对恶的首面和勇于斗争，《审貂蝉》中对貂蝉的正义审判，《五鬼拿王氏》中对王氏的跨时空惩罚等，这些看似有悖历史事件的“大杂烩式”表演内容，却深刻地阐释着人们在现实的生活中对理想的应然生活的向往和对正义、至善的希冀，也体现了“善恶终有报”的警示性作用，起着教化民众，劝人向善的现世教化功能。
在“善恶终有报”的警示用作下，人们不仅仅只是一味地随心所欲，为所欲为，而是给正义留有一定的希冀空间，在合乎道理的框架下从事必要的生活活动，这就自然而然地做到“从心所欲不逾矩”的“天人合一”的境界，平凡地度过不平凡的人生，也即和于中道。
（二）团结邻里“六月黄会”的演艺内容和表演形式中体现着人而为人的处世态度外，其演艺前期的村落组织中也存在着乡长里短的各种矛盾，合理的处理好这些矛盾，是“六月黄会”得以正常演艺的底线保障，这在“六月黄会”的现世意义中体现出团结邻里、互助修睦的村里乡落间的相处态度。
“六月黄会”是按庙道所辖村落的集体演艺活动，一个庙道往往管辖好几个村落，因此在进行“六月黄会”的演艺前期，需要将多个村落的乡老召集起来开会，每个村落根据人口数量按比例出“六月黄会”的演艺人员，即会首。
这就使同一庙道的多个村落之间产生联系，也使不曾谋面的会首能够相互交流，相互配合，共同进步，这是“六月黄会”在一个充斥着手机控制人类的时代里拉近人与人之间原始交流的处世态度，即邻里之间能够产生更多的沟通和交流，建立新的人际交往关系，使邻里村落更加和谐相处，和睦发展。
当然，这也不免会使村落之间因争夺会角而产生矛盾，也有因演艺过程中会首之间的配合不当而产生的矛盾等，但这些矛盾基本上都能得到很好地解决，不会对村落之间的交流沟通产生负面影响。
（三）感悟生命“六月黄会”中时刻体现着对人的独特关怀，也奠定着人在自然万物中的独特地位，凸显了以人为本的人本思想，而人作为独特的不同于其他生物的存在，以一种自我反思和自我追问的形式存在，这就使得人类对自己的生命需要深刻的感悟，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，才是真正的人之所以作为人而成为人的本质体现。
当人以独特的存在形式存在时，便需要对自己的独特性进行一番深刻的审视和反思，怎样的生命态度才能担得起人这独特的地位？
怎样的情怀归宿才能不辜负人这短暂而独特的一生？
怎样的生命感悟才能经得起内心深处的自我审视？
当一个人作为人而成为人时，就必须具备自我审视的能力，去反思自己的所作所为，让自己的人性禁得起推敲，真能这样，便是真正做到了问心无愧的坦然应世，无愧于天地，无愧于良心。
这样的生命感悟，是“六月黄会”里蕴含的生命情怀，是值得我们每个人都去寻求审视自我、追问自我、反思自我和自我超越的生命感悟与情怀归宿，可以让我们能在浮躁的当下寻求一个短暂的可以安置心灵的场所，用生命去体悟和安置浮躁的心灵，使我们在灯红酒绿的尘世中用静谧的心去审视、凝练、评判和完善自我，这便是“仰不愧于天，俯不怍于人”的生活体悟和生命态度。
（西）心怀敬畏“六月黄会”凸显了以人为本的人本思想，也深刻地反映着人与自然、人与社会和人与自我三者之间的紧密联系，体现了对生命的敬畏之情。
在“六月黄会”的演艺内容中，非常多地刻画了超自然的异己的神秘力量，这种力量的主要作用在于赏善罚恶、惩恶扬善、匡扶正义，这使人们在心中给神秘力量留下信仰的位置，由内而外地萌生出对这种力量的敬畏。
当人类不再以“人类中心论”的眼光看待我们生存的生态自然时，这种敬畏逐渐转移到对自然万物的身上，特别是对自然界中的“生命现象”，而人类的“生命活动”最为特殊，即用有限的其他物种的生命现象来延续无限的人类社会历史，因此，我们必须心怀敬畏，不但要对我们赖以生存的生态家园予以敬畏，更要对维系我们生命形态的各种“生命现象”予以崇高的敬畏。
当我们怀着一颗敬畏的心灵生活在自然家园中，我们或许能够跳出自我框定下的“人类中心论”，不再是以征服自然、统治自然、破坏自然的形象处于万物中最特殊的位置，而是以敬畏自然、热爱自然、保护自然的角色与自然万物和谐相处于自然生态命运共同体的大家庭中，不再是自然万物的主人，而是与自然万物一样，都是属于这个全球生态大家庭中的普通一员，这样才能使得人类与自然生态可以永续发展，并让人类自身可以实现不断地完善。
（五）寻得归宿“六月黄会”中突出“人”的独特地位，使人们对自己所处的位置进行深刻地反思，不得不审视人类矛盾性的存在:人类作为物质世界链条上的特定环节，是自在的或自然的存在；人类作为认识世界和改造世界的主体，又是自为的或自觉的存在；人类作为自在存在与自为存在的统一是自在自为的存在，即作为物质世界中达到自我认识和自我改造的能动性主体而存在。
作为能动性主体而存在的人类，必然要寻求人类存在的意义——安身立命的情怀归宿。
“六月黄会”的演艺形式多为慢节奏，需全身运动，在演艺的过程中以锣、鼓、钹、唢呐等多种传统乐器为演艺调整节奏，会首的演艺动作带动全身，缓慢演艺，可以使观看民众身心舒畅，养性顺心。
而“六月黄会”中表达的深刻思想，也使得人们在不断反思自我的过程中寻求心灵的安放，寻找我们每个人的安身立命之本。
“六月黄会”中蕴含着对生命态度的体悟，一个人之所以为人，是因为有最基本的人性，当每个人都能认识到自己的人性，审视自己所处的位置，真正地处理好人道和合的终极关怀、人而为人的处世态度、安身立命的情怀归宿时，我们每个人都能在自在自为的存在中获得完满的发展，小到个人、家庭、村落，大到人类、社会、自然，都能够和谐相处，共同发展。
这就是人类存在的特殊意义——安身立命的情怀归宿。
小说《和政傩文化》试读结束，继续阅读请看下面！！！